外合于筋骨皮肤,病邪与所伤部位的形气

黄帝曰:何谓形之缓急?伯高答曰:形充而四肢缓者则寿,形充而四肢急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以单薄气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病者,决生死。

伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏乃病脏,寒伤形乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之对应也。

①衰:指消逝病邪的情致。②寿夭:寿,指长寿;夭,指夭亡。寿夭在这里指长寿和局促。③大肉:指人体大腿、手臂、臂部等肌肉比较丰腴之处。④墙基:这里指耳朵旁边的骨骼。⑤马矢煴中:马矢,即马粪;煴中,点火。这里取义用火煨。

黄帝曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺男人者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。

少师回答说:阴中有阳,阳中有阴,必得辨别阴阳的情状,技术正确地左右针刺之法。理解病魔开头时的情景,技巧在针刺时作出确切的招式。同期要认真地想见发病的通过与四时季节变迁的附和关系。人体的生死,里面合于五藏六府,外面合于筋骨四肢,所以人体内部有阴阳,外面也会有阴阳。

黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五藏六府,外合于筋骨四肢。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥腧,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者名曰风,病在阴者名曰痹,阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。轩辕氏问于伯高曰:余闻形气之病前后相继,外内之应奈何?伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏,乃病脏,寒伤形,乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之对应也。黄帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病二十七日者,三刺而已;病十四月者,十刺而已;多少远近,以此衰①之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。黄帝曰:外内之病,难易之治奈何?伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度,其以立寿夭②奈何?伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。黄帝曰:何谓形之缓急?伯高答曰:形充而四肢缓者则寿,形充而四肢急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以孱弱气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉③,月囷坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病者,决生死。黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。伯高答曰:墙基④卑,高不如其地者,不满七十而死。其有因加疾者,不如六十而死也。黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭奈何?伯高答曰:平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。轩辕黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高答曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。轩辕黄帝曰:刺三变者奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。轩辕氏曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风黄梅花于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。黄帝曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺没文化的人者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。黄帝曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒二十斤,红椒黄金年代斤,干姜豆蔻梢头斤,桂心朝气蓬勃斤,凡八种,皆嚼咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢煴中⑤,封涂封,勿使泄。17日五夜,出绵絮曝干之,干复溃,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,二十七遍而止。汗出以巾拭身,亦叁13遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。

黄帝曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风梅兄于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。

06

后生可畏、论述了肉体素质差别与寿夭的涉嫌。二、以阴阳学说来深入分析人体上下和内脏协会的阴阳属性。三、依照病邪性质的不等及其凌犯人体部位的分别,提议了对应的治法。四、具体介绍了寒痹熨法的处方组成、制法、用法和功效。

轩辕黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭奈何?伯高答曰:平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。

不曾形态变化而深感疼痛的,那是阳经无病,只是阴经有病,要赶早在阴经方面取穴诊疗,而并不是攻其阳经。有形态变化而不觉疼痛的,是阴经无病,而只是阳经有病,要及早在阳经方面取穴医治,而不要攻其阴经。假若阴阳表里都有了病,乍然有形,忽然无形,并且心中苦闷,那叫做阴病甚于阳,便是所说的不表不里,治疗相比较劳苦,预示着病者的形体将无法久存了。

黄帝问少师说:小编传说人体的先个性素质,有刚柔、强弱、长短、阴阳等区别,想听你谈谈个中有关针刺的主意。少师答道:就人体的阴阳而论,阴中还会有阴,阳中还大概有阳。首先要通晓阴阳的法规,本领很好应用针刺方法。同时还要通晓发病的经过情状,用针工夫合理。必得留意估摸开端发病的要素,以至肉体与四时天气的应和关系,在内与五脏六腑相合,在外与筋骨皮肤相合。所以体内有阴阳,体表亦有阴阳。在体内五脏为阴,六腑为阳;在体表筋骨为阴,身躯为阳。由此临床医疗上,病在阴中之阴的五脏,可刺阴经的荥穴和输穴;病在阳中之阳的肌肤,可刺阳经的合穴;病在阳中之阴的筋骨,可刺阴经的经穴;病在阴中之阳的六腑,可刺络穴。因而,病魔的习性由于发病部位区别而异,病在身体表面,由于外感邪气引起的属阳,称为“风”;病在体内,由于病邪在内,使气血阻滞不畅的属阴,称为“痹”;假诺表里阴阳俱病的,称为“风痹”。再从病痛的病症来深入分析,若是有外在形体的症状而从未内脏疼痛症状的,多归于阳症;未有外在形体的病症而见有内脏疼痛症状的,多归属阴症。由于体表无病而内脏受到损害,当速治其里,不要误治其表;由于内脏无病而体表受伤的,当速治其表,不要误治其里。就算表里同期发病,症状忽见于体表,忽见于内脏,再增多病人心理烦躁不安,是内脏病甚于体表病,那便是病邪不只是在表,也不单纯在里,归于表里同病,故前瞻倒霉。黄帝问伯高说:小编听他们说人的形体与脏气发病有前后相继,其前后相应情况如何?伯高回答说:风寒之邪,多伤于人的外在形体;忧恐愤怒等情志变化,多伤及内在脏气。凡七情之气伤脏,则病变部位应在内脏;外感寒邪伤形,则发出病魔应在形体;风邪直接伤及筋脉,则筋脉也就相应地发生病变。综上说述,病邪与所伤部位的形气,是内外相应的。轩辕黄帝说:怎么着进行针刺治病吗?伯高回答说:大概病为九天,针治二遍就能够好;病已7月,针治12遍能够好。病程的远近或时间的有一点点,都可依赖那四天针二次的不二等秘书籍来测算之。至于邪气内阻,久而不愈之病,可紧凑观看病者的血络,针刺血络出尽其恶血。黄帝说:内外之病诊治上难易的情状是什么样的?伯高回答说:外形先受病而未有伤及内脏的,针治次数能够依赖已病的日数减半总结。假若内脏先受病而后相应及于外形的,针刺次数则应当加倍总括。那是说病魔部位有上下之分,而诊疗上也是有难易的界别。黄帝问伯高说:作者听别人说人的外形有急事,正气有盛衰,骨骼有大小,肌肉有坚脆,四肢有厚度,从这一个方面如何来显著人的寿夭呢?伯高回答说:外形与正气相配的多少长度寿;不相称的多夭亡。四肢与肌肉相配的多少长度寿;不协作的多咽气。内在血气经络的景气超越外形的多少长度寿;不可能抢先外形的多咽气。轩辕氏说:什么叫做形体的缓急?伯高回答说:外形壮实而四肢松弛的多少长度寿;外形虽盛而身躯热切的多咽气。外形壮实而脉象坚大有力的为顺;外形虽盛而脉象弱小无力的为气衰,气衰是触机便发的。要是外形虽盛而颧骨不突起者骨骼小,骨骼小的多咽气。如外形壮实,而大肉突起有分理者是肉抓牢,肉压实的人多少长度寿;外形虽盛而大肉无分理不加强者是肉脆,肉脆的人多咽气。以上所说,虽是人的纯天然天赋,但是足以依据那些形气的例外意况来衡测量身体质之强弱,进而臆度其长寿或崩溃。医务工作者必得清楚这么些道理,而后临床时依据形气的情形,以调整前瞻的良与不良。轩辕黄帝说:俺已听过关于寿夭的区分,但到底什么样来衡量啊?伯高回答说:凡是面部肌肉陷下,而周边骨骼流露的,不满二十九虚岁就会死去。如若再增添病痛的震慑,不到七八周岁就能够有回老家的恐怕。黄帝说:从形与气的相胜情形,怎么着来决定寿夭呢?伯高回答说:健康人正气超过外形的就组织带头人寿;病者肌肉已经特别消瘦,即便正气赶过外形,也决然不免要回老家;借使外形越过正气,则是很危急的。轩辕氏说:笔者传闻刺法有三变,什么叫三变呢?伯高回答说:有刺营分,刺卫分,刺寒痹羁留于经络三种。轩辕氏说:那二种刺法是何许的?伯高回答说:刺营分时要调整其血,刺卫分时要调养其气,刺寒痹时要使热气纳于内。轩辕黄帝说:营分、卫分、寒痹的病情怎么着?伯高回答说:营分病多出新冷热往来,呼吸少气,血上下妄行。卫有病则痛无定处,也波动时,胸腹会认为满闷只怕窜动作响,那是风寒侵略于肠胃所致。寒痹的病情,多由病邪久留而不解,因而平日感到筋骨疼痛,甚或身躯麻木不仁。轩辕黄帝说:刺寒痹怎样技术惹人体内部爆发热感?伯高回答说:对日常体质比较好的坐蓐者伤者,可用烧红的火针刺治,而对荣华富贵体质很差的患儿,则多用药熨。黄帝说:药熨的情势如何?伯高回答说:用醇酒七十升,巴椒风流洒脱升,干姜、桂心各生龙活虎斤。共五种药,都捣碎,浸在酒中。再用丝绵风华正茂斤,细白布四丈,一起放入酒中。把水壶加上盖,并用泥封固,不使泄气,放在燃着的干马粪内煨,经过八天五夜,将细布与丝绵收取晒干,干后再浸透酒内,如此频繁地将药酒浸干为度。每一回浸的大运要一整日,然后拿出去再晒干。等酒浸干后,将布做成夹袋,每种长六到七尺,共做成六八个,将药渣与丝绵装入袋内。用时取生桑炭火,将夹袋放在下面烘烤制热,熨敷于寒痹所刺的地点,使得热气能透彻于病处。夹袋冷了再将其烘烤制热。如此熨敷叁13遍,每一次都使伤者出汗。出汗后用手巾揩身,也亟需三十一次。并令病者在室内走动,但不能够见风。按照那样的章程,每回针治时,再加用熨法,病就能好了。这便是“内热”的措施。

黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度,其以立寿夭奈何?伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。

轩辕黄帝向少师问道:笔者听别人说人体的发育,天性有刚有柔,体质有强有弱,身形有长有短,并有阴阳双方面包车型客车界别,希望听一下内部的道理。

黄帝问于伯高曰:余闻形气之病先后,外内之应奈何?伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏,乃病脏,寒伤形,乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之相应也。

04

黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。伯高答曰:墙基卑,高比不上其地者,不满八十而死。其有因加疾者,不比七十而死也。

伯高回答说:形体充实而皮肤松弛的人,可以福寿双全;形体充实而四肢坚紧的人,就能够咽气。形体充实而脉气坚大的称为顺,形体充实而脉气弱小的则为气衰,气衰就很凶险了。假使形体充实而颧骨不起来的人,骨骼必小,骨小就便于夭折。

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【原文】

少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨身躯。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,身体发肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥俞,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者名曰风,病在阴者名曰痹,阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。

伯高回答说:那二种刺法是刺营气、刺卫气、刺寒痹留于经络。

轩辕氏曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒三十斤,巴椒后生可畏斤,干姜后生可畏斤,桂心生龙活虎斤,凡多样,皆嚼咀,渍酒中,用绵絮后生可畏斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢熅中,封涂封,勿使泄。十三日五夜,出绵絮曝干之,干复溃,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙

【原文】

黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。

形充而大肉胭坚而有分者,肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者,肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此,立形定气,而后以临伤者,决死生。

轩辕氏曰:外内之病,难易之治奈何?伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。

伯高回答说:形体先有病未有侵入内脏的,病仅在表,针刺的次数减半就能够病除;内脏先有病而显示于外的,是前后皆病,针刺的次数必需倍加技巧治愈。那便是毛病有前后,针治有难易,它们之间互应的道理。

轩辕黄帝曰:刺三变者奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。

伯高回答说:看一位的寿夭,可从其脸部的骨血来判别,耳边四周的骨骼平陷,中度不比耳前肉的人,不满八十就能够死的;如再因外感内伤而患病的,不到八十岁就或然病逝。

轩辕氏曰:刺之奈何?伯高答曰:病23日者,三刺而已;病八月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。

10

轩辕氏曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高答曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。

轩辕黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度其以立寿夭,奈何?

轩辕黄帝问:内外病症,在看病难易上,应什么区分?

病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。

【原文】

轩辕黄帝说:作者据说人有寿有夭,但不能够想见。

【原文】

伯高回答说:人的形和气之间平衡相称的就是高寿,不平衡不协作的就能夭折。四肢与肌肉相包很紧的就团体首领生不老,不相包的就能够咽气。血气经络充盛越过形体的就社长生不死,血气经络不能超过形体的就能够夭折。

【译文】

黄帝曰:刺寒痹内热,奈何?

【原文】

伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此外内难易之应也。

伯高答曰:形充而四肢缓者,则寿,形充而四肢急者,则夭,形充而脉坚大者,顺也,形充而脉小以单薄,气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者,骨小,骨小则夭矣。

黄帝说:笔者传闻针刺有三种区别方法,是如何吧?

黄帝向伯高问道:我据悉形气与病有程序内外相应的涉嫌,这种景观是什么的啊?

伯高答曰:病15日者,三刺而已;病7月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。

黄帝问:什么叫做形体的缓急吗?

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