有以八廓如三焦,数人中并无一人说明病之本源

谚云∶“学医不知经络,开口出手便错。”盖经络不明,无以识病证之根源,究阴阳之传变。如伤寒三阴一月,都有布置,百病十八脉络可定死生。既评释其经络,然后用药径达其处,方能立见成效。昔人望而知病人,可是熟其经络故也。俗传遇长桑居,授以怀中中草药,饮以上池之水,能洞见脏腑,此虚言耳。今人不明经络,止读药性传播病魔机,故无能别病所在。漫将药试,偶对稍愈,便尔居功,况亦未必全愈;若一不对,反生他病,此皆不知经络故也。

经络者,人之生机,伏于气血之中,周身流行,日夜不停,所谓脉也。其脉之直行大隧者为经,其脉之分派交经者为络,其系统之支别者,如树之有枝,又以其自直行之脉络,而旁行之者也。人肖天地以有生,其经络亦肖天地之时运以流行,如每一日虎时肺脏生,马时代前卫入大肠经,辰胃巳脾午心火,马时又到肝经,申属膀胱酉属肾,戊居包络亥三焦,子胆丑肝又属肺,十九经脉任流行。十六经之脉,风姿洒脱有壅滞则病,太过、比不上则病,外邪入经络亦病。有始在蓬蓬勃勃经,久而传变,为症多端,其症各有经络。如二头疼也,而有左右之分,前后不意气风发;一眼病也,而有大
、小
、黑珠、白珠、上下胞之异,当分经络而治。经络不分,倘病在抗老防老也而用清热散毒药,则肺病不除,徒损其心;病在血分也而用气药,则气受其伤,而血病益甚。至外邪入经络,而为传变之症,尤不可不分经络。东垣曰∶伤寒邪在太阳经,误用葛根汤,则引邪入阳明,是葛根汤乃阳明经药,非太阳经药也。由此推之,患病之夭于药者,不知其几许人矣。方书云∶“不明十六经络,开口入手便错。”诚确论也。世之江湖医生,辄曰小编大方脉也,非针灸科,何苦识穴。曾不思先知经络,后能定穴,穴可不识,经络亦可不和讯?此其所以为庸也。今所汇之书,经络最晰。穴不混淆,使学人因穴以寻络,因络以寻经,经络驾驭,直寻病源,庶用药无惑。仁人君子有真心济世者,当注意于此矣。

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诊脉传心诀,读之则知脉之名体,朗朗上口虚实表里。

古云∶经络不明,盲子夜行,验廓之病,与轮分裂。轮以通部形色为断,而廓以轮上之经络为形症。或粗细连断,或虬直赤紫,其脉起于何部,侵及何部,以辨病在于何脏,及患有之浅深轻重,血气之虚实盛衰,邪气之自病传病,经络之生克顺逆而施治之耳。有以八廓如三焦,盛名而无实,不知以八廓比三焦,则八廓尤为易辨。三焦在内而不见,但有膈上膈下之分。八廓见症显然,显有丝脉之可辨,焉得谓言过其实哉。

医家立言著书,心存济世者,乃和善之心也,必得亲治其症,屡验方法,安若昆仑山,方可传与子孙。若豆蔻梢头症不明,留与子孙再补,断不可徒取虚名,恃才立论,病未经见,推断立方,倘病不知源,方不可行,是以活人之心,遗作杀人之事,可不畏欤?如伤寒、瘟疫、杂症、儿科,古时候的人并行不悖,对症用方,多半应手取效,在那之中稍有门户之争,可是白璧微瑕,惟半身不摄生机勃勃症,古之著书者,虽有五百余家,于半身不摄立论者,仅止数人,数人中并无壹个人表明病之根源,病不知源,立方安得无惜?余少时遇此症,始遵《灵枢》、《素问》、仲景之论,治之无功;继遵河间、东垣、丹溪之论,投药罔效。辗转踌躇,几至束手。伏思张长沙论伤寒,吴又可著瘟疫,皆别具炉锤,并没有引古经一语。余空有活人之心,而无济世之手。凡辽是症,必细心研商,审气血之荣枯,辨经络之通滞,五十年来,颇负所得。欲公之天下,以济后人。奈不敢以管见之学,驳前人之论,另立方法,自取其罪。同伙曰:真胸有确见,屡验良方,补前人之缺,救后人之难,不但有功于后世,便是前代之勋臣,又何罪之有?余闻斯议,不揣鄙陋,将男妇小儿半身不摄、瘫腿痿症、抽搐筋挛,得病之源、外现之症、屡验良法、难治易治之形象、及前人所论脉理脏腑经络之不当,豆蔻年华豆蔻梢头绘图表明其说,详述前后,以俟高明,再加支持,于医道多少有一点益处或多少有一点帮助云尔。半身不摄论半身不摄,病本黄金年代体,诸家立论,竟不等同。始而《灵枢经》曰:虚邪偏客于身半,其入深者,内居荣卫,荣卫衰则真气去,邪气独留,发为偏枯,偏枯者,半身不摄也。《素问》曰:风中五脏六腑之俞,所中则为偏风。张长沙曰:夫风之为病,当令人半身不摄。三书立论,本源皆专主于风。至刘河间出世,见古代人方论无功,另动手眼,云:脑膜炎者,非肝木之风内动,亦不是外中于风,良由将息失宜,内繁华甚,水枯莫制,心神昏昧,卒倒无所知,其论专主于火。李东垣见河间方论冲突,又另立论,曰:高颅压性脑痨者,阴虚而风邪中之,病在四旬将来,雄壮盛大稀少,肥白阴虚者问亦有之。论中有中腑、中脏、中血脉、中经络之分,立法以本阴虚、外受风邪是其本也。朱丹女士溪见东垣方症不符,又分途立论,言:东南气寒,有颅内肉瘤;西北气湿,非真脑积液。皆因气血先虚,湿生痰,痰生热,热生风也。其论专主于痰,湿痰是其本也。王安道见丹溪论中有东北空气温度非真偏胃痛一句,使云:《灵枢》、《素问》、仲景所言是真颅骨残缺,河间、东垣、丹溪所言是类颅内癌症。虞天民言:王安道分真颅骨破损、类弓形体脑病之说,亦未全部都以,四方病此者,尽因天气温度痰火挟风而作,何尝见有真中、类中之分?独张景岳有哲人之见,论半身不摄,大意属阳虚,易颅内灰色素瘤之名,著非风之论,惟引用《内经》厥逆,并辨论寒热阴虚、及十九经之见症与症不符、其方不效者。缺憾先生于此症,阅世无多。别的人家所论病因,都已经因风、因火、因气、因痰之论;所立之方,俱系散风、清火、顺气、活血之方。有云气肾软弱而脑栓塞邪者,于散风清火方中,加以补气养血之药;有云脾软弱损而颅咽管瘤邪者,于滋阴补肾药内,佐以顺气活血之品。或补多而攻少,或补少而攻多,自谓攻补兼施,于心有得。今人遵用,仍旧无效,又不敢商量古时候的人之非,不曰古方不合今病,便云古今元气不一致。既云方不合病,元气差别,何得伤寒病麻黄、承气、陷胸、柴草,应手取效?何得颅骨残破门愈风、导痰、秦艽、三化,屡用无功?总不思古代人立方之本,效与不效,原有两途,其方效者,必是亲治其症,屡验之方;其不效者,多半病由评论,方从推测。以座谈揣测,定论立方,怎样能明病之根源?因何半身不摄,口眼偏斜?因何语言蹇涩,口角流涎?因何大便于燥,小便频数?毫无定见,古代人混猜,以生龙活虎亏空百分之五十元气之病,97312348:

致生害,譬仿佛众拜客,无人作引,终不可能入其室中,所谓无针不引线也。

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看病首要诀一篇,读之即知每病主药。

首页–>中医音信–>中医书籍–>医林改错–>《医林改错》下卷半身不摄论叙《医林改错》下卷半身不摄论叙医家立言著书,心存济世者,乃善良之心也,必需亲治其症,屡验方法,百不失一,方可传与子孙。

左边脉三部,肺、脾、命门为脏。大肠、胃、三焦为腑。

病因赋后生可畏章最妙,监犯病症,生机勃勃经外现,茫然不知其病因何而得,亦不知何脏腑何经络受到损害,倘看脉后,人问因何而得,系何脏腑经络所致,怎么着答应,此篇生机勃勃熟,一见便知,不独医人,而和睦倘觉有病,亦知其何因,庶不为江湖医生所害耳。

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